Η Ιστορία αναζητά αποδείξεις. Η Πίστη δεν τις έχει ανάγκη.
Και ανάμεσα στις δύο, ο άνθρωπος δημιουργεί Θεούς — ή τους αποκαλύπτει.
Πάσχα («Λαμπρή» (ως ουσιαστικό) στη Νέα ελληνική γλώσσα) την ερχόμενη Κυριακή για τους Καθολικούς και η μεθεπόμενη για τους Ορθόδοξους. Οι Χριστιανοί όλων των δογμάτων και των «αιρέσεων» γιορτάζουν την Ανάσταση του ιδρυτή της θρησκείας τους, ως το κορυφαίο γεγονός της πίστης τους. Και είναι τέτοιο γιατί, όπως ο ίδιος ο «Απόστολος των Εθνών» Παύλος, που συστηματοποίησε τις σκόρπιες διδασκαλίες των «αυτοπτών» μαθητών του Ιησού σε «σώμα» και ανάδειξε το Χριστιανισμό σε ανταγωνιστική στην εποχή της θρησκεία και στους επόμενους αιώνες, ως εξέχουσα όλων, παραδέχεται πως «αν ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί, τότε το κήρυγμά μας είναι χωρίς νόημα».
Δεν είναι, όμως, ο μόνος λόγος αυτός που καθιστά τη Χριστιανική θρησκεία χωρίς περιεχόμενο. Ο σπουδαιότερος, ως καταλυτικός , είναι άλλος: Αν ο ίδιος ο ιδρυτής της ο Ιησούς Χριστός δεν υπήρξε ως ιστορικό πρόσωπο, τότε ο Χριστιανισμός καταρρέει σε ερείπια από στερεό οικοδόμημα, όπως τον ανέδειξαν οι αιώνες ως σήμερα.
Και τότε η Ανάστασή του ως λαμπρή (επίθετο εδώ) και δεσπόζουσα εορτή τις δύο επόμενες Κυριακές του Πάσχα , δεν είναι παρά μια ακόμα ευκαιρία χριστιανικού κόσμου για κοινωνική επαφή, διασκέδαση και σχόλη. Κι ασφαλώς μια επίσης καλή επένδυση της Αγοράς, της οποίας τα προϊόντα κάθε είδους , τέτοιες ημέρες , καθίστανται ανάρπαστα, κυρίως τα εδώδιμα, λόγω δεινής κρεατοφαγίας και λοιπής …κακοφαγίας, τουλάχιστον των συμπατριωτών μας, που επαίρονται πως ως «Πάσχα των Ελλήνων Πάσχα» είναι ξεχωριστό και άρρηκτα δεμένο με τις εθνικές μας παραδόσεις.
Υπήρξε, λοιπόν ο Ιησούς ένα εξέχον, θαυμαστό και με θεϊκές ιδιότητες «πρόσωπο» σε αυτή τη γη πριν 2026 χρόνια κατά το καθιερωμένο ημερολόγιο ; Τα θαύματα και η Ανάστασή του μπορούν να θεωρηθούν πραγματικά ,ιστορικά γεγονότα , μοναδικά για το ανθρώπινο είδος; Και αν όχι, πώς αποδεικνύεται η «θεϊκή» ανυπαρξία του ιδρυτή της Χριστιανικής θρησκείας μέσα από τις σελίδες της Ιστορίας;
Από παλιότερες εδώ αναρτήσεις και έντυπες δημοσιεύσεις κατά καιρούς, συγκεντρώσαμε σήμερα -και θα αναρτηθεί σε συνέχειες- εκείνο το ιστορικό υλικό (κατ΄ επιλογή) που κατά τη δική μας άποψη δεν ενισχύει απλώς, αλλά αποδεικνύει την ανυπαρξίας ενός τέτοιου «παράξενου πλάσματος» με ιδιότητες θεού και ανθρώπου, ως θεός “Ιανός” των Ρωμαίων, που περπάτησε ποτέ στη γη. Σε αυτό το μικρό αστέρι του Σύμπαντος, που κατά τους υπολογισμούς των ειδικών είναι απέραντο και περιλαμβάνει πάνω από 100.000.000.000 γαλαξίες και κάθε γαλαξίας περισσότερα από 100.000.000.000 αστέρια!
Μέρος Πρώτο.
Ο ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ΙΗΣΟΥΣ
Οι χριστιανοι, ολων των δογματων και των αποχρωσεων,μπορουν να πιστευουν ο τι επιθυμουν για τον Ιησου .Εμεις, ως ιστορικοι, που δεν ειμαστε χριστιανοι (ουτε θα μπορουσαμε, γενικώς, να ειμαστε στρατευμενοι), βλεπουμε απο αλλη οπτικη το πρόσωπο Ιησους .Εν προκειμενω, ο εν λογω μας ενδιαφερει μονο,και μονο, απο την πλευρα της Ιστοριας.Υπηρξε ο Ιησους,ως ανθρωπος; Γεννηθηκε,γραφτηκε σε δημοτολογια,πηγε σχολειο,περπατησε στα χωματα της Ιουδαιας ή δεν υπηρξε ποτε ;
Καποιοι ερευνητες απορριπτουν εντελως τον ιστορικο Ιησου και τον δεχονται μονο στη φαντασια των μαθητων και των πρωτων χριστιανων. Αλλοι, μαλιστα, προχωρουν ακομα περισσοτερο και υποστηριζουν πως ο Ιησους ηταν ενα δημιουργημα του Παυλου (αυτος που ουσιαστικα οργανωσε ,σκελετωσε και διεδωσε το χριστιανισμο και περα απο την Ιουδαια) και εξυπηρετουσε σκοπιμοτητες,που δεν ειναι της παρουσης να τις μνημονευσουμε. Βεβαια, το θεμα του αληθινου (ως ανθρωπινη υποσταση) Ιησου ή οχι, απασχολησε αιωνες πριν τους ιστορικους. Τα τελευταια χρονια, μνημειωδεις ειναι οι εργασιες του Λετσκιν της Σοβιετικης Ακαδημιας,που εχει γραψει μια σειρα βιβλιων για το χριστιανισμο.Ο συγγραφεας υποστηριζει τη θεωρια του μυθικου Ιησου και δεν τον δεχεται ιστορικα. Ειναι, ομως, αυτη η πραγματικοτητα; Δεν υπηρξε ποτε Ιησους-ανθρωπος; Γεννηθηκε στη φαντασια καποιων ανθρωπων,γιατι αυτο «απαιτουσαν οι καιροι» και καποιο σχεδιο εξυπηρετουσε η επινοηση ενος Χριστου, Μεσια και Σωτηρα;Ας παραθεσουμε την εκδοχη της Ιστοριας.
Μοναδικες πηγες και μαρτυριες για τη δραση (εργο) του Ιησου, ειναι τα χριστιανικα κειμενα.Τα κειμενα αυτα ειναι τα βιβλια της Κ.Διαθηκης, διαφορα αλλα ευαγγελια και επιστολες , ολα γραμμενα απο μαθητες και οπαδους του Ιησου μετα το θανατο του. Καμια αλλη εξωχριστιανικη πηγη δεν αναφερεται στη δραση του (κηρυγματα, θαυματα κλπ). Για το προσωπο,ομως, Ιησους-Χριστος , πλην των χριστιανικων κειμενων, εχουμε και ιστορικες πηγες -μαρτυριες, που μπορει μεν να ειναι ελαχιστες (μονο τρεις), σχετικα ολιγολογες και μια απο αυτες νοθευμενη, ειναι, ομως, πολυτιμες και μεσα απο αυτες, μπορουμε να συναγουμε κάποια ιστορικα συμπερασματα για το προσωπο Ιησους. Οι συγκεκριμενες αυτες ιστορικες πηγες επελεγησαν με δυο βασικα κριτηρια 1.Για τη φερεγγυοτητα τους 2.Γιατι απεχουν περιπου εναν αιωνα απο την εποχη που εζησε ο Ιησους. Ειναι με αλλα λογια, οι πιο αξιοπιστες και οι πιο κοντινες στην περιοδο που εζησε ο Ιησους.Οι πηγες αυτες ειναι οι ακολουθες:
1. Σουετωνιος (69 ή 75 -125 μχ ,κατα προσεγγιση).Στο εργο του Vita Claud. C. XXV 4, αναφερει: «Judaeos impulsore Chresto assidue tumultuantes Romae expulsit» («Οι Ιουδαιοι,επειδη δημιουργουσαν συνεχως ταραχες για το Χριστο εκδιωχθηκαν απο τη Ρωμη»).
Οντως, καπου εκει γυρω στο 40-50 μχ με αποφαση του αυτοκρατορα Κλαυδιου, την οποια μνημονευει ρητα ο ιστορικος, επροκειτο να αποπεμφθουν ολοι οι Ιουδαιοι απο τη Ρωμη λογω της εριστικης και επιθετικης συμπεριφορας τους. Βεβαια, ολοι οι Ιουδαιοι δεν ηταν χριστιανοι, αλλα ο Σουετωνιος δεν τους ξεδιακρινει. Ιουδαιοι και χριστιανοι ειναι ακομα ενα και το αυτο για τους Ρωμαιους (Το ονομα χριστιανοι δεν ειχε ακομα ταξιδεψει απο την Αντιοχεια στη Ρωμη). Ειναι γεγονος πως εκεινη την περιοδο, οι προστριβες μεταξυ των χριστιανων για δογματικα και μεσσιανικα ζητηματα, ειχαν δημιουργησει εναν πρωτοφανη πυρετο στη Ρωμη, με διαστασεις επικίνδυνες για την ταξη της μεγαλης πολης, στην οποία ζούσε μια πανσπερμια λαων, με διαφορετικες και ποικιλες ιδεολογιες και φιλοσοφιες. Οξυθυμοι και επιθετικοι οι χριστιανοι, εξαιτιας των διενεξεων, των διαφοροποιησεων και των αντιφασεων των ιδιων των πρωτοκλασατων στελεχων της νεας θρησκειας (οπως του Πετρου και του Παυλου), που μεταφερονταν και στους απλους πιστους και τους φανατιζαν, συμπεριφερονταν αναρμοστα οχι μονο στους ομοϊδεατες τους, αλλα και και στους υπολοιπους πολιτες. Κατηγορουσαν, μαλιστα, τους Ρωμαιους, γιατι τους ειρωνευονταν και χλευαζαν τη θρησκεια τους. Οι Ρωμαιοι, οπως και οι Αθηναιοι,οντας ειρωνες και περιπαικτικοι, δεν αφηναν ασχολιαστες σαχλες και παιδαριωδεις κουβεντες,οπως αυτες των χριστιανων. Ποιος ξερει τι ειδους ατακες και ανεκδοτα θα ειχαν κυκλοφορησει στην αυτοκρατορια για τους χριστιανους και τις δοξασιες τους.
Δεν ηταν μονο η τερατολογια της αναστασης του Ιησου, που υποστηριζαν οι χριστιανοι πως εγινε. Ηταν και οι αλλες, επιμερους αποψεις και θεωριες τους, τοσο παραξενα ακομψες στα ωτα και αμεσα αποβλητες απο το μεσο νου, που, αν δεν προκαλουσαν οργη,σιγουρα προξενουσαν θυμηδια, αλλα και στους πιο αδαεις και αλαφροησκιωτους, φοβο και πανικο. Εκεινο που φαινεται,ομως, οτι επηρεασε καταλυτικα τους συμβουλους του Κλαυδιου να εισηγηθουν στον αυτοκρατορα την αποπομπη των χριστιανων (Ιουδαιων συλληβδην) απο τη Ρωμη, ηταν οι καθημερινες και απεριγραπτες συγκρουσεις μεταξυ χριστιανών και Ιουδαίων για ζητήματα μεσσιανικα (ηταν ο Ιησους ο αναμενομενος Μεσσιας ή οχι;),αλλα και μεταξυ των χριστιανων για θέματα δογματικα. Ιδιαιτερο ενδιαφερον παροσιαζε η φοβιστικη εκεινη θεωρια-διαδοση περι της… οσον ουπω, “αρπαγης των πιστων” στους ουρανους και αναστασης των νεκρων χριστιανων. (Η θεωρια αυτη ειναι και σημερα…ζωντανη στους χριστιανους, ιδιαιτερα στους ευαγγελικους και πεντηκοστιανους). Εκεινος που πρωτος αναφερθηκε στο θεμα της «αρπαγης» των πιστων, ηταν ο ιδιος Ιησους. Αυτος,ομως, που την υποστηριξε με παθος και περιεγραψε το συγκλονιστικο σεναριο της εξελιξης της, δεν ειναι αλλος απο τον Παυλο. Στους Θεσσαλονικεις εντελλεται οι πιστοι να ειναι ετοιμοι ανα πασα στιγμη, γιατι πολυ συντομα θα ακολουθησει η αρπαγη της εκκλησιας, του σωματος, δηλαδη, των πιστων,που θα γινει ως εξης:
Ολα θα ειναι κανονικα τη μερα εκεινη.Τιποτα δεν προμηνυει τη ζοφερη μερα και την επερχομενη συμφορα για τους μη χριστιανους και την αφατη χαρα και ευτυχια, που περιμενουν τους χριστιανους.Καποια ωρα εκεινης της ημερας, σε ενα χωριο ο πατερας, (μη χριστιανος, ας πουμε), σκαβει στο χωραφι του, η μανα (χριστιανη να υποθεσουμε) αλεθει το σταρι και τα παιδια (αδιαφορα θα λεγαμε) παιζουν ανεμελα στα σοκακια.Τοτε, ξαφνικα και απο το πουθενα, σημαινουν οι σαλπιγγες της αρπαγης.Ο Ιησους, μεσα σε τεραστια συννεφα εμφανιζεται,για να παρει μαζι του στους ουρανους την εκκλησια (το σωμα των πιστων) Γινεται πανικος, χαμος, αλοφροσυνη. Αλλοι φευγουν, αλλοι μενουν και δεν προφτανουν καν να αποχαιρετιστουν. Απο την παραπανω οικογενεια,φυσικα η μανα φευγει για τους ουρανους και ολα τα αλλα μελη της οικογενειας μενουν πισω τραγικα μονοι. Πριν απο αυτο, τα σωματα των υπο…αρπαγη πιστων, θα εχουν μεταλλαγει (θα εχουν γινει πιθανον αναλαφρα,αερας).Πρωτα,ομως, Θα αναστηθουν οι νεκροι, αλλα μονο οι πιστοι,οι χριστιανοι, που λιωμενοι και αλιωτοι θα παρουν νεο σωμα.Ολοι μαζι, ζωντες και τεθνεωτες-αναστημενοι πιστοι, θα ανεβαινουν πομπη στους ουρανους, μπροστα ο Ιησους, πισω το ασκερι.Απο κατω,οι αλλοι, οι απιστοι, θα θρηνουν και θα χτυπουν το κεφαλι τους στον τοιχο, γιατι δεν ειναι και αυτοι μεσα στους τυχερους, που πανε ταξιδι στον παραδεισο,αλλα και για τα επερχομενα απο εκει και περα δεινα.
Ας παραθεσουμε απο τις δυο επιστολες του Παυλου στους Θεσσαλονικεις καποια αποσπασματα σχετικα με το θεμα της αρπαγης της εκκλησιας σε μεταφραση:
ΠΑΥΛΟΣ ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ
# 13 Δε θέλουμε όμως εσείς να αγνοείτε, αδελφοί, όσα αφορούν αυτούς που κοιμούνται, για να μη λυπάστε καθώς και οι λοιποί που δεν έχουν ελπίδα. 14 Γιατί αν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, έτσι και ο Θεός αυτούς που κοιμήθηκαν, μέσω του Ιησού θα τους φέρει μαζί του. 15 Γιατί αυτό σας λέμε βασισμένοι στο λόγο του Κυρίου, ότι εμείς οι ζωντανοί που θα απομένουμε στην παρουσία του Κυρίου δε θα προλάβουμε να φτάσουμε αυτούς που κοιμήθηκαν. 16 Γιατί ο ίδιος ο Κύριος θα κατεβεί από τον ουρανό με πρόσταγμα, με φωνή αρχαγγέλου και με σάλπιγγα Θεού, και οι νεκροί στο Χριστό θα αναστηθούν πρώτα. 17 Έπειτα εμείς οι ζωντανοί, που θα απομένουμε, συγχρόνως μαζί με αυτούς θα αρπαχτούμε μέσα σε νεφέλες για συνάντηση του Κυρίου στον αέρα. Και έτσι πάντοτε θα είμαστε μαζί με τον Κύριο. 18 Ώστε να παρηγορείτε ο ένας τον άλλο με τα λόγια αυτά.
# Αλλά σχετικά με τους χρόνους και τους καιρούς, αδελφοί, δεν έχετε ανάγκη να σας γράφουν, 2 γιατί εσείς οι ίδιοι ακριβώς ξέρετε ότι η ημέρα του Κυρίου έτσι έρχεται, όπως ο κλέφτης μέσα στη νύχτα. 3 Όταν λένε, «ειρήνη και ασφάλεια», τότε αιφνίδιος όλεθρος πέφτει πάνω τους όπως ακριβώς οι ωδίνες σ΄ αυτήν που έχει παιδί στην κοιλιά, και οπωσδήποτε δε θα ξεφύγουν. 4 Εσείς όμως, αδελφοί, δεν είστε στο σκοτάδι, ώστε η Ημέρα να σας καταλάβει ξαφνικά σαν κλέφτης. 5 Γιατί όλοι εσείς είστε γιοι φωτός και γιοι ημέρας. Δεν είμαστε της νύχτας ούτε του σκότους. 6 Αρα, λοιπόν, ας μην κοιμόμαστε όπως οι λοιποί, αλλά ας αγρυπνούμε και ας είμαστε νηφάλιοι. 7 Γιατί αυτοί που κοιμούνται, τη νύχτα κοιμούνται, και αυτοί που μεθούν, τη νύχτα μεθούν.
# 3 Οφείλουμε να ευχαριστούμε το Θεό πάντοτε για σας, αδελφοί, καθώς είναι άξιο να γίνεται, γιατί υπεραυξάνει η πίστη σας και πλεονάζει η αγάπη καθενός ξεχωριστά όλων σας, του ενός προς τον άλλο, 4 ώστε εμείς οι ίδιοι να καυχιόμαστε για σας στις εκκλησίες του Θεού για την υπομονή σας και την πίστη σας, μέσα σε όλους τους διωγμούς σας και στις θλίψεις που ανέχεστε, 5 οι οποίες είναι ένδειξη της δίκαιης κρίσης του Θεού, για να γίνετε άξιοι της βασιλείας του Θεού, υπέρ της οποίας και πάσχετε. 6 Πράγματι, είναι δίκαιο απέναντι στο Θεό να ανταποδώσει θλίψη σ΄ αυτούς που σας θλίβουν 7 και άνεση σ΄ εσάς που θλίβεστε μαζί μ΄ εμάς, όταν αποκαλυφτεί ο Κύριος Ιησούς από τον ουρανό μαζί με τους αγγέλους της δύναμής του 8 μέσα σε πύρινη φλόγα, αποδίδοντας εκδίκηση σ΄ αυτούς που δεν ξέρουν το Θεό και σ΄ αυτούς που δεν υπακούν στο ευαγγέλιο του Κυρίου μας Ιησού. 9 Οι οποίοι θα πληρώσουν την τιμωρία τους με αιώνιο όλεθρο προερχόμενο από το πρόσωπο του Κυρίου και από τη δόξα της ισχύος του, 10 όταν έρθει κατά την ημέρα εκείνη να δοξαστεί μεταξύ των αγίων του και να θαυμαστεί μεταξύ όλων εκείνων που πίστεψαν, επειδή έγινε πιστευτή η μαρτυρία μας προς εσάς. 11 Γι΄ αυτό και προσευχόμαστε πάντοτε για σας, ώστε ο Θεός μας να σας κάνει άξιους της κλήσης σας και να εκπληρώσει κάθε αγαθή ευαρέσκεια και κάθε έργο πίστης με δύναμη, 12 για να δοξαστεί το όνομα του Κυρίου μας Ιησού μέσα σας, και εσείς να δοξαστείτε μέσα σ΄ αυτόν, σύμφωνα με τη χάρη του Θεού μας και του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Παρακαλούμε λοιπόν εσάς, αδελφοί, όσον αφορά την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη συναγωγή μας στο ίδιο μέρος κοντά του, 2 να μη σαλευτείτε γρήγορα από την ψυχραιμία του νου σας ούτε να θορυβείστε, μήτε με πνεύμα μήτε με λόγο μήτε με επιστολή σαν να ήταν από εμάς, πως δήθεν έχει έρθει η ημέρα του Κυρίου. 3 Κανείς ας μη σας εξαπατήσει κατά κανέναν τρόπο. Γιατί δε θα έρθει η ημέρα εκείνη αν δεν έρθει η αποστασία πρώτα, και δεν αποκαλυφτεί ο άνθρωπος της ανομίας, ο γιος της απώλειας, 4 αυτός που αντιτάσσεται και υπερυψώνεται ενάντια σε καθέναν που λέγεται Θεός ή σέβασμα, ώστε αυτός να καθίσει στο ναό του Θεού, για να αποδεικνύει τον εαυτό του ότι είναι Θεός. 5 Δε θυμάστε ότι, ενώ ήμουν ακόμη κοντά σας, αυτά σας τα έλεγα; 6 Και τώρα ξέρετε εκείνο που τον εμποδίζει, στο να αποκαλυφτεί αυτός κατά το δικό του καιρό. 7 Γιατί το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργείται. μόνο υπάρχει εκείνος που το εμποδίζει τώρα, ωσότου φύγει από τη μέση. 8 Και τότε θα αποκαλυφτεί ο άνομος, τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα εξολοθρέψει με την πνοή του στόματός του και θα τον καταργήσει με την επιφάνεια της παρουσίας του. 9 Αυτού του άνομου η παρουσία θα είναι σύμφωνα με την ενέργεια του Σατανά με κάθε δύναμη και με σημεία και τέρατα ψεύδους, 10 και με κάθε απάτη αδικίας σ΄ αυτούς που χάνονται, επειδή δε δέχτηκαν να αγαπήσουν την αλήθεια για να σωθούν. 11 Και γι΄ αυτό ο Θεός στέλνει σ΄ αυτούς ενέργεια πλάνης, για να πιστέψουν στο ψέμα, 12 ώστε να κατακριθούν όλοι όσοι δεν πίστεψαν.