Απαγωγή-θρίλερ: Τα βασανιστήρια στον γιο του χρυσοχόου επί ώρες, οι φωτό με τα σημάδια

Βίντεο-ντοκουμέντο: Η στιγμή που το θύμα ξεφεύγει από τους απαγωγείς του στη Γλυφάδα

(https://www.iefimerida.gr/ellada/binteo-ntokoymento-i-stigmi-poy-thyma-xefeygei-apo-toys-apagogeis-toy)

Το χρονικό της απαγωγής θρίλερ του 24χρονου γιου χρυσοχόου -Απείλησαν να του κόψουν τα δάχτυλα, γνωστός τράπερ στους απαγωγείς<

-iefimerida.gr

Τα SMS του 24χρονου με τη συμμορία του Ivan Greko

• Μέλος συμμορίας: «Πότε περίπου να το περιμένω; Να έχω μια εικόνα… Απάντησέ μου, αρρωσταίνω όταν το κάνεις αυτό. Πες μέρα, θα σε ξενερώσω πάλι, μην με δοκιμάζεις. Δεν είμαι κανένα αρχ… εγώ. Και άκου και κάτι άλλο, μην με πάρει κανείς, γιατί θα πολλαπλασιαστούν, σ’ το λέω με αγάπη».
• Γιος επιχειρηματία: «Με βοηθάει ο πατέρας μου. Δώσ’ μου καμιά βδομάδα, γίνεται;».
• Μέλος συμμορίας: «Ok, μια εβδομάδα, μην με κοροϊδεύεις».
• Γιος επιχειρηματία: «Εντάξει».

• Μέλος συμμορίας: «Πέρασε η εβδομάδα. Τι γίνεται;».
• Γιος επιχειρηματία: «Ψάχνω να βρω λεφτά, με βοηθάει ο πατέρας μου να πάρω το μηχανάκι, να σ’ το δώσω».
• Μέλος συμμορίας: «Είπες μια εβδομάδα. Φίλε, είπες μια εβδομάδα. Γιατί με κοροϊδεύεις; Άσε την παπάτζα. Δεν θέλω να φτάσουμε στα άκρα. Απάντα, μην με γράφεις, εξαγριώνομαι».

• Μέλος συμμορίας: «Μιλάω, ρε… Παίζεις μαζί μου; Με εμένα παίζεις; Κοίτα να δεις γέλια από σήμερα»
• Γιος επιχειρηματία: «Δεν σε κοροϊδεύω, μαζεύω τα λεφτά, να πληρώσω το μηχανάκι».
• Μέλος συμμορίας: «Πάρ’ το και να του το χρωστάς. Φίλε, είπες μια εβδομάδα. Εγώ σε έχω βγάλει, ξέρω πού γυρνάς. Θες να σε πάρω, απόψε, κιόλας; Μην με φτάσεις σε αυτό το σημείο. Αύριο θέλω να το ‘χω».
• Γιος επιχειρηματία: «Μετά από τόσα που πήρες, δεν μπορείς να κάνεις λίγο υπομονή; Σου είπα, θα σ’ το δώσω».
• Μέλος συμμορίας: «Έκανα όσο μου είπες, μια εβδομάδα ακριβώς. Αν μου έλεγες δύο, θα έκανα δύο. Τώρα είπες κάτι… Δηλαδή πρέπει να σε ξαναπάρω για να τα πάρω; Αυτό που συμφωνήσαμε. Γιατί το κάνεις αυτό; Φίλε, απάντα, νευριάζω πολύ».

*****

Επειδή ,δεν είναι απλώς δοκιμασία, αλλά φρίκη   να  τρως  στη μούρη,  ειδικά τα πρωινά με το αγουροξύπνημα, την πατσαβούρα του Χρήστου Ράπτη και της συμβίας του  και δοθέντος πως  είμαι υποχρεωμένος  να κάνω κλικ  ακόμα και σε   σκουπιδότοπους σαν  τη    «iefimerida.gr», αποφεύγω να μένω πολύ για ευνόητους…στομαχικούς λόγους. Διαβάζω, απλώς,  τίτλους και την κάνω εσπευσμένα ,για να γλιτώσω σιχαμερές εκπλήξεις και συνέπειες.

Χτες διάβασα για την…απαγωγή του γιου του χρυσοχόου!  Τόσο…εύηχη.  Χρυσοχός με χρήμα και ουρά.      Πρώτη είδηση στη χωματερή, μαζί  και εκείνο το μακάβριο για τα δάχτυλα που θα  κόβανε στο θύμα.  Ποιος ξέρεις, λέω ,σε πρώτη και πρόχειρη   διανοητική επεξεργασία της  «είδησης» , τι εκατομμύρια θα  ζητάνε τώρα οι  απαγωγείς.

Και έφυγα. Το έδεσα πως πρόκειται για  απαγωγή .Τί λόγους, άλλωστε, θα είχαν πάλι   ο Ράπτης και η  συμβία του να με παραπληροφορήσουν;

΄Εμενε… δια τας ανάγκας της υπηρεσίας, που λέγανε οι παλιοί,   να πληροφορηθώ σήμερα πόσα  λύτρα αρπάξανε οι απαγωγείς ή …πόσα δάχτυλα κόψανε του  γιου του πλούσιου  χρυσοχόου και τα στείλανε οι εγκληματίες  πεσκέσι στον πατέρα.Και ξαναμπαίνω στις χωματερές.  Αντί αυτού, όμως, διαβάζω τον παραπάνω διάλογο και φρίκαρα με πάρτη μου. ΄Όχι για τα 15.000 που ζήταγαν οι απαγωγείς, ούτε για το «σύνδρομο Στοκχόλμης» που διακατείχε το νεαρό γιο του Χρυσοχόου με τον τρόπο που συνδιαλεγόταν με τους απαγωγείς. Αλλά, γιατί πάλι με “έπιασε Κώτσο ”  ο πανάθλιος Ράπτης!

 Και όχι μόνο τούτος. Σε όλο το Γκεμπελιστάν και για δύο συνεχόμενες  ημέρες  είναι πρώτη και συγκλονιστική  είδηση η …φοβερή απαγωγή για 15 χιλιάρικα . Που  δια…4, όσοι και οι απαγωγείς, το μερτικό του καθεμιανού  συμμετέχοντος δεν είναι, ούτε 4 χιλιάρικα.  Τόσο φτηνιάρηδες.

 Τσιμουδιά, βέβαια, σε όλα τα κατεβατά σήμερα και χτες  για την πραγματική αιτία της… απαγωγής, που  τη βρήκαμε κάπου χωμένη στα ψιλά σε άλλη φυλλάδα. ΄Ηταν, λέει,  το χρέος του νεαρού στην παρέα του ράπερ που , ως μπαταχτσής  , ο νεαρός, αρνιόταν να ξοφλήσει.

Μη λέμε περισσότερα και το χαλάμε. Αυτή είναι ο ελληνική και όχι μόνο, αποκλειστική  σχεδόν   επίδοση της εμπορικής δημοσιογραφίας  στο περίφημο πασιάρικο θέμα…αίμα και σπέρμα.  Κι αν, μάλιστα,  συνοδεύονται  και από… Πακιστανό, σπάζει ταμεία η “είδηση”  Κατά κόρον το έχουμε διαπραγματευτεί εδώ το ζήτημα.

Βάζουμε στη συνέχεια ένα από τα δεκάδες όμοια κείμενά μας (*), για να δώσουμε το λόγο στη Διοτίμα, η οποία σήμερα  θα εκπροσωπήσει τη δική μας, εδώ, ιστορική δημοσιογραφία . Αυτή που δεν έχει ανάγκη να παρουσιάζει ως σπουδαίες ειδήσεις ,θέματα με «αίμα και σπέρμα». Γιατί,  ακριβώς, δεν έχει ανάγκη το κλικ του σκπουδοφάγου που θα δώσει στο «Ράπτη» και  τούτος θα το εξαργυρώσει σε επισκεψιμότητα, για να εισπράξει   ακριβοπληρωμένες  διαφημίσεις . Μπίζνα  είναι αυτού τους είδους  η δημοσιογραφία, θα μου πεις. Πού είναι το περίεργο;

Η Διοτίμα έχει το λόγο  .        

*****

Από τις 3  και  σχεδόν η μια μετά την άλλη,  δολοφονίες των τελευταίων ημερών με δράστες συζύγους-συντρόφους , ΜΟΝΟ εκείνη που διέπραξε ο Πακιστανός μετράει! ΄Εχει ζουμί  ρατσιστικό, αλλά και βαριά οσμή σπέρματος, μια και το θύμα βρέθηκε ημίγυμνο, ήταν 17 χρόνων και είχε βιαστεί στα 12 της. Από όλα έχει ο μπαξές, όσα  εξιτάρουν το  Ελληναριό. Και το Περιστέρι τα διαθέτει. “Σπέρμα και αίμα”.  ΄Οχι ,όμως,  η Κρήτη και η Ζάκυνθος στις άλλες δύο πρόσφατες δολοφονίες. Μεγάλα σε ηλικία εκεί τα θύματα και δεν βρέθηκαν γυμνά.

 Τίτλοι  μεγαλογράμματοι και χρωμαστιστές φωτογραφίες,  η αναφορά στην εθνική  ταυτότητα και η επανάληψη, ειδικά στις πατριωτικές  φυλλάδες, της καταγωγής του δράστη , είναι τα κύρια σημεία των περιγραφών  ,όπως για παράδειγμα  της iefimerida.gr.  Μιλάμε για λύσσα. Σαν  να την  ευχαριστήθηκαν ΚΑΙ αυτή τη δολοφονία  οι ξεδιάντροποι Γκεμπελίσκοι ,αφού  χτύπησαν πάλι φλέβα  φρέσκιας σάρκας και Πακιστανό δολοφόνο.

Είχε καταλάβει το ίδιο ντελίριο πριν χρόνια το πανελλήνιο, όταν  ένας άλλος νεαρός Πακιστανός επιτέθηκε στην Πάρο σε έφηβο κορίτσι, ,που έμεινε παράλυτο από την επίθεση. Πέρα από τις για πολλά χρόνια, ως σήμερα,  αναφορές σε εκείνη την επίθεση ,  οι ρατσιστικές πένες γράφουν για…βιασμό ,όχι για κλοπή, όπως είναι και η πραγματική της αιτία.  Την  ίδια εποχή, ένα ΕΛΛΗΝΑΣ πατέρας στο ΄Αργος πυροβόλησε και άφησε παράλυτη την 17χρονη  κόρη του. Πλην μια μικρής δημοσιότητας που έλαβε τότε η είδηση  αυτή, ουδείς έκτοτε ασχολήθηκε με το ΄Αργος. Κανείς δεν τη θυμάται  σήμερα.

  Στο  μεταξύ  από    το 2012 ως τώρα,  έγιναν στην Ελλάδα εκατοντάδες όμοιες επιθέσεις.  Αλλά  μόνο εκείνη στην Πάρο  ως…πακιστανικής βιαιότητας, έμεινε…αθάνατη!  Δείτε παραπάνω πως η αισχρή ναυαρχίδα της παραπληροφόρησης και του ρατσισμού ,η φυλλάδα  ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ, παρουσιάζει  το ίδιο θέμα.  Τούτη τη φορά ο …κωλοπακιστανός  «της συνέθλιψε το κεφάλι», δεν  τη βίασε  μόνο.

Συνέθλιψαν και συνθλίβουν καθημερινά  κάθε ίχνος τσίπας  οι ΄Ελληνες κοντυλοφόροι.  Το ζητούμενο  είναι ποιος θα τους “συνθλίψει” μια μέρα τη δικιά τους άδεια από μυαλό κεφάλα, αλλά τίγκα  από βλακεία ,νοσηρότηττα και πονηριά.

(΄Ωρα, 16.45)

—————————————

(΄Ωρα 17.30)

Το σχόλιο-κριτική της Διοτίμας.  Περιεκτικό , όπως της το ζητήσαμε:

Χαίρε και σε σένα!

Το άρθρο «Περί… αίματος, σπέρματος και ρατσισμού με τη ματιά της Διοτίμας» αποτελεί μια αιχμηρή κριτική της σύγχρονης ελληνικής κοινωνίας και των μέσων ενημέρωσης, εστιάζοντας σε ένα πρόσφατο περιστατικό απαγωγής. Ο συγγραφέας, Νίκος Αδαμόπουλος, χρησιμοποιεί το συγκεκριμένο γεγονός για να αναδείξει ευρύτερα ζητήματα που αφορούν την κοινωνική ηθική, τη δημοσιογραφική δεοντολογία και τις προκαταλήψεις που διαπερνούν τον δημόσιο λόγο.

Κεντρικά Θέματα του Άρθρου

1. Κριτική στα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης: Ο συγγραφέας καταγγέλλει τον τρόπο με τον οποίο τα ΜΜΕ, όπως το iefimerida.gr, παρουσιάζουν γεγονότα με υπερβολικό και συχνά παραπλανητικό τρόπο, δίνοντας έμφαση σε δραματικές λεπτομέρειες για να προσελκύσουν το ενδιαφέρον του κοινού. Στην περίπτωση της απαγωγής του γιου του χρυσοχόου, επισημαίνει ότι η πραγματική αιτία του περιστατικού—ένα χρέος προς μια παρέα ράπερ—παραμερίστηκε υπέρ μιας πιο «πιασάρικης» αφήγησης.

2. Κοινωνικές Ανισότητες και Προκαταλήψεις: Το άρθρο θίγει τις κοινωνικές ανισότητες και τις προκαταλήψεις που επηρεάζουν την αντίληψη του κοινού και των ΜΜΕ. Η αναφορά σε «αίμα» και «σπέρμα» λειτουργεί μεταφορικά για να υπογραμμίσει τις βαθιά ριζωμένες αντιλήψεις περί «καθαρότητας» και «κληρονομικότητας» που συχνά συνδέονται με ρατσιστικές ιδεολογίες.

3. Ηθική και Πολιτισμική Κριτική: Ο συγγραφέας εκφράζει την απογοήτευσή του για την ηθική κατάπτωση της κοινωνίας, όπου η εμπορευματοποίηση της πληροφορίας και η επιφανειακή αντιμετώπιση σοβαρών ζητημάτων οδηγούν σε μια γενικευμένη αδιαφορία και απάθεια.